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校園不銹鋼雕塑的設(shè)計(jì)需要
校園是教書(shū)育人的場(chǎng)所，優(yōu)美整潔的校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的身心健康起到潛移默化的作用，而校園雕塑在整個(gè)校園環(huán)境中又起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。校園雕塑以其特有的雕塑造型，在提升校園文化品味、烘托校園文化氛圍建設(shè)、教育學(xué)生和提升學(xué)生審美感等方面有著特殊的作用。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://qieyu8.cn。校園不銹鋼標(biāo)識(shí) (2) 校園不銹鋼雕塑，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意以下問(wèn)題：要反映出校園的辦學(xué)理念和辦學(xué)特色；要結(jié)合校園獨(dú)特的文化內(nèi)涵；充分考慮校園環(huán)境的色彩和高度以及周?chē)h(huán)境的性質(zhì)；校園雕塑應(yīng)當(dāng)結(jié)合整體校園環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行，避免雕塑主題出現(xiàn)凌亂模糊的現(xiàn)象；要達(dá)到雕塑造型的美感性、內(nèi)涵的文化性、雕塑
2020/04/16 查看詳情 -
戒臺(tái)寺的明代銅鑄方鼎爐
北京市的戒臺(tái)寺，是著名的佛教寺院，是國(guó)務(wù)院公布的第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在戒臺(tái)寺內(nèi)的戒壇殿前，其甬道上，豎立著一座高大的明代銅鑄長(zhǎng)方形鼎爐。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://qieyu8.cn。青銅三足圓鼎 銅鼎爐高3m，長(zhǎng)1.4m，寬1m，重達(dá)2.5t，鑄于明萬(wàn)歷二十七年（1599年）。由于戒臺(tái)寺內(nèi)建有全國(guó)最大的佛教戒壇，稱作“神州第一壇”，故在明代，曾由朝廷直接控制，戒壇的主持壇主，也要由皇帝親自選派，所以，寺院和皇室的關(guān)系非常密切，戒壇殿前的這座銅鼎爐，也是明代慈圣宣文明肅皇太后捐贈(zèng)給戒臺(tái)寺的。銅鼎爐用青銅鑄造，“色澄碧如古旃檀”，安置在石雕的須彌座上，莊重肅穆。青
2020/04/16 查看詳情 -
佛塔東傳之變遷——佛教藝術(shù)中的佛塔及形式
早期佛塔在寺院中的位置 早期的窣堵波除了獨(dú)立建造之外，在當(dāng)時(shí)所開(kāi)鑿的石窟寺院中的支提(Chaitya hall)堂，也就是禮拜的主要殿堂，往往于馬蹄形窟的中心立一窣堵波，所以支提堂也稱為中心塔院，印度的中心塔院幾乎都是馬蹄形，也代表當(dāng)時(shí)石窟中的禮拜對(duì)象。 《玄應(yīng)音義六》中說(shuō)：“諸經(jīng)論中，或作數(shù)斗波，或作塔婆，或作兜婆，或云偷婆，或言蘇偷婆，或作脂帝、浮都，亦言支提、浮圖，皆訛略也。正言窣都波，此譯云廟，或云方墳，此義翻也?；蛟拼筅＃蛟凭巯?，謂累石等高以為相也。案塔字諸書(shū)所無(wú)。唯葛洪字苑云：塔，佛堂也?！边@中間在早期佛教流傳的過(guò)程中把塔與堂當(dāng)作一個(gè)相同的概念來(lái)理解，所以往往窣堵波又稱為“支提”
2020/04/16 查看詳情 -
校園雕塑有著很強(qiáng)的文化價(jià)值
愛(ài)美之心，人皆有之。學(xué)生正值青春年少，這一心理更為突出。一個(gè)溫馨且藝術(shù)思想、氛圍濃厚優(yōu)雅的校園環(huán)境，應(yīng)該是每個(gè)學(xué)生所追求的。校園雕塑作為美的載體，理當(dāng)成為校園環(huán)境的一部分。校園雕塑有著美化的作用，一個(gè)美麗的校園，大多借用不同的方式來(lái)共同美化它，水景、園林、雕塑等等都是可以實(shí)現(xiàn)的，但是雕塑的出現(xiàn)給校園的美增添了許多文化意味，更顯示出校園深沉的美麗。校園雕塑可以引導(dǎo)學(xué)生向美看齊。在當(dāng)代很多的校園建設(shè)中都用校園雕塑來(lái)美化校園，它們不僅是單純的美化校園環(huán)境，還帶有很深的文化印記。校園雕塑有著很強(qiáng)的文化價(jià)值，在一所美麗的校園中，能夠感覺(jué)到一件雕塑能夠凝聚一種文化氛圍，就是一個(gè)校園的文化景點(diǎn)。這種校園文化
2020/04/16 查看詳情 -
校園雕塑文化是學(xué)校的靈魂
現(xiàn)在隨著雕塑行業(yè)的不斷發(fā)展，雕塑在我們的生活中無(wú)處不在，我們?cè)诠浣值臅r(shí)候隨處可見(jiàn)人物雕塑，公園中的動(dòng)物雕塑，園林中的景觀雕塑等等，這些都為我們的城市增資添彩。而校園世界是最純粹的生活世界，校園當(dāng)中有著豐厚的歷史、社會(huì)、文化積淀，因此，校園當(dāng)中的雕塑所包含的特殊寓意也是豐富的，信息量是巨大的，包括著政治、歷史、文化、藝術(shù)等等。校園中的每一處物質(zhì)文化景觀都在訴說(shuō)著自己所包含的信息，并且把它寄托的群體審美情感發(fā)散出來(lái)，校園雕塑無(wú)疑在潛移默化中影響著學(xué)生的思想觀念。校園雕塑文化是學(xué)校的靈魂，對(duì)育人工作有著極為重要的影響。多年在校園雕塑的發(fā)展從無(wú)到有，從有到新，在物質(zhì)、精神和制度三個(gè)方面樹(shù)立起完整、立體
2020/04/16 查看詳情 -
簡(jiǎn)述我國(guó)銅雕藝術(shù)的發(fā)展
我國(guó)的銅雕藝術(shù)有著數(shù)千年的歷史，經(jīng)過(guò)銅雕藝人們自古至今的共同努力，銅雕工藝已經(jīng)演變成了多種形式，成為全人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，燦爛奪目的藝術(shù)之星，制作精良的銅雕藝術(shù)品十分受人們的喜愛(ài)。銅雕藝術(shù)在我們看來(lái)已經(jīng)不稀奇了，在我們的生活中幾乎隨處可見(jiàn)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展科技的不斷進(jìn)步，各種銅雕藝術(shù)品已經(jīng)漸漸的走入了尋常百姓家，點(diǎn)綴著人們的生活環(huán)境，銅雕的各種種類(lèi)在裝飾環(huán)境方面得到了廣泛的應(yīng)用。銅雕工藝品能夠?qū)F(xiàn)代公共藝術(shù)和古典的美感結(jié)合在一起，眾所皆知，現(xiàn)在的公共藝術(shù)已經(jīng)不完全是單一獨(dú)立的物質(zhì)功能語(yǔ)言或者裝飾審美語(yǔ)言，現(xiàn)代的社會(huì)生活要求我們的公共藝術(shù)多維立體、兼容并蓄，充分著眼于生活在此空間中現(xiàn)代人豐富多彩的物質(zhì)
2020/04/16 查看詳情 -
李時(shí)珍的簡(jiǎn)單介紹
綱目李時(shí)珍銅雕是咱們?cè)谏闹辛?xí)見(jiàn)的守舊名醫(yī)銅雕之一，咱們明白 李時(shí)珍是明朝人，他參照歷代關(guān)于醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)冊(cè)本有八百余種，然后結(jié)合本身的經(jīng)歷和調(diào)查研討，經(jīng)過(guò)二十七年編輯成《本草綱目》一書(shū)，它是華夏明朝從前藥物學(xué)歸納性的居住，在海內(nèi)外都有異常高的評(píng)介。如今保藏于廣州神農(nóng)草堂西醫(yī)藥博物館。《本草略則》在海內(nèi)外都異常知名，書(shū)中不光考據(jù)了從前草本草學(xué)中的幾多故障，概括了大量的迷信材料 ，提出了比擬迷信的藥物分類(lèi)措施，融入了進(jìn)步生物進(jìn)化思維，并且反響了豐富的臨床實(shí)習(xí)。李時(shí)珍在醫(yī)學(xué)界做出了重大的奉獻(xiàn)，在華夏的醫(yī)學(xué)史上發(fā)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的感召。是華夏履歷上晚期的醫(yī)學(xué)家。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.
2020/04/16 查看詳情 -
佳士得倫敦拍賣(mài)會(huì)拍賣(mài)迪倫·劉易斯的60件青銅雕塑
倫敦佳士得拍賣(mài)行定于9月10日展出由南非著名雕塑家迪倫·劉易斯(DylanLewis)的60件動(dòng)物和形象青銅雕塑。這些作品是在過(guò)去 20 年中制作的,是每個(gè)版本中最后一個(gè)可上市的示例。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://qieyu8.cn。寺廟銅雕鐘 "迪倫私人收藏的60件雕塑是經(jīng)過(guò)特別挑選的,以展示迪倫的作品從動(dòng)物到人類(lèi)形象的轉(zhuǎn)變,"策展人安迪·沃特斯和佳士得拍賣(mài)行負(fù)責(zé)人納撒尼爾·尼科爾森在一份新聞稿中說(shuō)。"這些引人注目的雕塑將他獨(dú)特的作品封裝在青銅中,模仿了他對(duì)非洲景觀的熱愛(ài),以及它對(duì)他所代表的隱喻。銅制精品浮雕龍壁畫(huà) Lewis 最初為開(kāi)普敦郊外斯泰倫博斯山腳下的一座雕塑
2020/04/16 查看詳情 -
民間剪紙中的福祿壽喜財(cái)文化
吉祥文化是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化之一，代表著老百姓對(duì)美好生活的祝福和期望，中國(guó)的吉祥文化有很多，祈求家和興旺、健康長(zhǎng)壽、事業(yè)有成、辟邪消災(zāi)以及平安順利等等，而福祿壽喜財(cái)則是綜合了多樣的美好寓意，是老百姓最為喜愛(ài)和常用的吉祥文化。在民間的剪紙圖案中，非常講究圖案和字符的搭配，民間表示吉祥的文字豐富，有的剪紙圖案是文字的寓意，但是并沒(méi)有使用文字，所以了解一些民間流行的吉祥詞語(yǔ)和與之相關(guān)聯(lián)的吉祥物、人物，對(duì)于我們制作不銹鋼剪紙雕塑很有幫助。福祿壽喜財(cái)以福為首，福文化在中國(guó)有著悠久的歷史傳承，自古以來(lái)，福也是最為接地氣的吉祥語(yǔ)，人人都喜歡祝福，人人都希望有福氣，許多常見(jiàn)的物件上也寫(xiě)著福，過(guò)年更是家家戶戶貼
2020/04/16 查看詳情 -
不銹鋼景觀雕塑的構(gòu)思和構(gòu)圖
在設(shè)計(jì)不銹鋼雕塑之前要做好構(gòu)思和構(gòu)圖工作，構(gòu)思首先要考慮的是滿足其使用功能，充分為地塊的使用者創(chuàng)造、安排出滿意的空間場(chǎng)所，又要考慮不破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，盡量減少項(xiàng)目對(duì)周?chē)鷳B(tài)環(huán)境的干擾等。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://qieyu8.cn。不銹鋼抽象鳳凰_城市廣場(chǎng)動(dòng)物景觀 戶外大型不銹鋼景觀球_公園景點(diǎn)景觀雕塑 構(gòu)圖中要顯示出平面布置組織，將交通道路、綠化面積、小品位置等用平面圖示的形式，按比例準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)。景觀設(shè)計(jì)主要尺度依據(jù)在于人們?cè)诮ㄖ獠靠臻g的行為，人們的空間行為是確定空間尺度的主要依據(jù)。 無(wú)論是廣場(chǎng)、花園或綠地，都應(yīng)該依據(jù)其功能和使用對(duì)象確定其尺度和比例。
2020/04/16 查看詳情 -
不銹鋼室外大型雕塑與室內(nèi)雕塑的區(qū)別
雕塑，不管是安置在室外或室內(nèi)，體量也不論是大型或是小型，同樣稱為雕塑，但是它們之間又有一些不同的要求。有的大型雕塑在室外看很好，如果把它按比例縮小了拿到室內(nèi)，就覺(jué)得不大好。也有的小型雕塑，在室內(nèi)看很可愛(ài)，但是，如果按比例放大，安置在室外，又會(huì)覺(jué)得不協(xié)調(diào)。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://qieyu8.cn。景區(qū)導(dǎo)向牌 不銹鋼鹿雕塑_鏡面廣場(chǎng)園林景觀小區(qū)裝飾擺件 就像一個(gè)人在特定的地方要穿不同的衣服一樣。無(wú)論是穿禮服在澡池內(nèi)洗澡，或者在洗澡池里赤身裸體的打扮，或穿禮服在王府井鬧市中漫步，都會(huì)引起意想不到的反映和效果。也就是說(shuō)不同的雕塑在特定環(huán)境下，要有符合環(huán)境的形式，室外的大
2020/04/16 查看詳情 -
玻璃鋼動(dòng)物雕塑給我們生活帶來(lái)的影響
隨著社會(huì)的發(fā)展，城市里道路越來(lái)越多樓越來(lái)越高，有時(shí)候我們生活在這個(gè)鋼筋水泥的世界里會(huì)覺(jué)得透不過(guò)氣來(lái)。但是隨著我國(guó)的文化不斷的發(fā)展，玻璃鋼雕塑現(xiàn)在應(yīng)用越來(lái)越廣發(fā)，我們走在街上可以看見(jiàn)很多動(dòng)物雕塑作品，它們裝飾著城市的各個(gè)角落才使城市看起來(lái)不再那么呆板單一。我們?cè)缭谌魏蔚牡胤蕉寄芤?jiàn)到雕塑藝術(shù)品的存在，當(dāng)我們走進(jìn)公園時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)里面擺放著一些玻璃鋼動(dòng)物雕塑，它們千姿百態(tài)惟妙惟肖的形態(tài)給公園的環(huán)境增添了一絲活潑的氣氛。平時(shí)我們?cè)趧?dòng)物園見(jiàn)到的一些動(dòng)物都可以用玻璃鋼為材料制作出來(lái)，把它們擺放在道路兩旁使我們隨時(shí)都可以見(jiàn)到。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://qieyu8.cn。仿真熊貓 玻璃鋼
2020/04/16 查看詳情