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石雕大象應(yīng)該如何進(jìn)行保養(yǎng)
隨著世界的不斷進(jìn)步,科技的飛速發(fā)展,石雕行業(yè)也漸漸的發(fā)展起來(lái),石雕的種類(lèi)也越來(lái)越多,他們各有各的特點(diǎn),各有各的價(jià)值。其中石雕大象是我們最為常見(jiàn)的，一般人們都喜歡在家中擺放石雕大象，那么石雕大象應(yīng)該如何保養(yǎng)呢,下面我們一起來(lái)了解一下吧。 石雕大象有很強(qiáng)的裝飾作用，各種各樣的石材是大自然中的天然產(chǎn)物，它們和人一樣，也需要保養(yǎng)自己的皮膚，因此正確的石雕大象的防護(hù)和護(hù)理是十分的重要的.在石雕大象的保養(yǎng)中,首先石雕大象如果能放置在透明的玻璃罩內(nèi)既可以避免風(fēng)沙、雨淋、日曬等等的侵襲，又可以利于保存，便于觀賞。其次就是我們可以采用封蠟法保養(yǎng)，即將印石、印雕加溫后涂上一層薄蠟，用軟布擦亮。對(duì)一些收藏時(shí)間長(zhǎng)，已
2019/12/24 查看詳情 -
佛教中的四大菩薩是都有誰(shuí)
佛教中的四大菩薩就是中國(guó)的四大命中九華山地藏菩薩，普陀山的觀音菩薩，五臺(tái)山的文殊菩薩，峨眉山的普賢菩薩。地藏菩薩是發(fā)大愿的象征，又稱(chēng)為地藏王菩薩，因悲愿持重“地獄不空，誓不成佛”，所以佛教徒常稱(chēng)之為大愿地藏王菩薩?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》說(shuō)，地藏于仞利天受釋迦牟尼佛囑咐，在釋迦佛既滅，彌勒佛未出世之前，自愿必盡度六道眾生，拯救諸苦，始愿成佛。據(jù)《宋高僧傳》卷二十等，地藏原為新羅國(guó)王族，姓金名喬覺(jué)，出家后于中國(guó)唐玄宗時(shí)來(lái)華入九華山，居數(shù)十年圓寂，月身不壞，以金身入塔。九華山之月身，據(jù)說(shuō)即為地藏菩薩成道處。地藏菩薩具有無(wú)量數(shù)不可思議之殊勝功德，為一切世間聲聞，獨(dú)覺(jué)所能不測(cè)?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩
2019/12/24 查看詳情 -
城市不銹鋼雕塑的未來(lái)發(fā)展
不銹鋼雕塑的生產(chǎn)和發(fā)展與人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)。不銹鋼雕塑無(wú)論是在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)中還是在未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中都會(huì)占有很重要的地位。品牌體驗(yàn)館精神堡壘導(dǎo)向牌 由于不銹鋼耐腐、耐酸堿的特點(diǎn)，成為了現(xiàn)在許多雕塑材料的很好選擇。而且不銹鋼雕塑不僅外觀簡(jiǎn)潔清爽，更具備了其他雕塑工藝所沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)?，F(xiàn)代不銹鋼雕塑是對(duì)雕塑傳統(tǒng)觀念的真正革命。金屬材料、新加工手段的應(yīng)用，不僅改變了傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)也改變了人們的傳統(tǒng)意識(shí)，顛覆和重塑了傳統(tǒng)雕塑的形式觀念、材質(zhì)觀念和空間觀念，將現(xiàn)代主義藝術(shù)的形式主義美學(xué)推向頂峰。《鷹擊長(zhǎng)空》大型戶(hù)外網(wǎng)格景觀雕塑 人類(lèi)探求真理的步伐不會(huì)停息，在不斷的自我完善中，現(xiàn)代不銹鋼雕塑藝術(shù)必將走向一個(gè)新的
2019/12/24 查看詳情 -
從“馬踏飛燕”看銅雕馬的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新
馬在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中一直有著舉足輕重的地位,而且一直是人們心目中“神駿”一詞的代名詞,因此古往今來(lái),愛(ài)馬之人多若繁星,從帝王將相到藝術(shù)家,甚至普通平民,莫不對(duì)其寵愛(ài)有加。而漢代及唐朝正是兩個(gè)將馬愛(ài)得如癡如醉的朝代。漢代的郊祀歌中便有頌揚(yáng)天馬的章句,唐太宗的昭陵六駿更是將愛(ài)馬的狂熱表現(xiàn)得淋漓盡致。唯其如此,漢唐兩代對(duì)于馬的藝術(shù)刻劃也是神形兼?zhèn)?曲盡其妙。先說(shuō)唐代,這是一個(gè)畫(huà)馬名家輩出的時(shí)代,從唐初的江都王緒,到稍后的曹霸,再到韓干,代有才人,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年。其中尤其是韓干,因其傳世作品《照夜白圖》構(gòu)圖洗練,神采內(nèi)蘊(yùn)而名噪古今,以至有許多神乎其技的傳說(shuō)。至于漢代對(duì)馬的形象刻劃,過(guò)去人們?cè)ㄟ^(guò)漢代的畫(huà)像石
2019/12/24 查看詳情 -
淺談園林景觀石的發(fā)展
景觀是藝術(shù)早在幾千年前就已經(jīng)出現(xiàn)在了園林造景之中，景觀石在園林的發(fā)展中留下了輝煌的功績(jī)。景觀石最著名的就是太湖石了，又稱(chēng)作假山石，它們形態(tài)各異、姿態(tài)萬(wàn)千幾乎在園林中隨處可見(jiàn)，它的使用和擺放也是很講究的。晚霞紅城市園林景觀石 但是在19世紀(jì)的時(shí)候由于帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵和中國(guó)舊社會(huì)封建制度的瓦解，園林景觀的發(fā)展發(fā)生了停滯，中國(guó)園林賴(lài)以生存的社會(huì)因素和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了根本的變化。外來(lái)的文化尤其是殖民文化對(duì)中國(guó)園林的影響日益顯現(xiàn)。而與此同時(shí)西方的園林則發(fā)展的十分迅猛，在內(nèi)容和類(lèi)型上逐漸的成熟和完善，可以說(shuō)中國(guó)近代園林的發(fā)展是在西方園林的影響下，亦步亦趨、步履艱難的走到今天的。將近一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的園
2019/12/24 查看詳情 -
麒麟傳說(shuō)以及麒麟傳說(shuō)的雕刻形象
麒麟的傳說(shuō)：各種各樣的石雕麒麟 麒麟的發(fā)祥地在哪里，很多人都不知道，劇傳麒麟的發(fā)祥地是曲陽(yáng)縣。關(guān)于曲陽(yáng)民間流傳麒麟傳說(shuō)有各個(gè)版本，麒麟傳說(shuō)與孔子更緊密絡(luò)聯(lián)系在一起，傳說(shuō)顏氏（孔子的母親），懷著孔子十個(gè)月的時(shí)候，路過(guò)尼山，突然肚子疼馬上要生產(chǎn)。這時(shí)天空一陣轟響，一個(gè)獨(dú)角麒麟載著一個(gè)白胖小兒，乘著五彩祥云從天而降。此時(shí)，紅光滿(mǎn)天，獨(dú)角麒麟撞進(jìn)顏氏（孔子的母親）懷里，孔子接著就誕生了。就是說(shuō)在孔子快出生的時(shí)候，出現(xiàn)了麒麟，一塊方帛從它嘴里吐出來(lái)，上面寫(xiě)著“水精之子孫，哀周而素王，徵在賢明”。 古人認(rèn)為麒麟能在曲陽(yáng)出現(xiàn)，說(shuō)明曲陽(yáng)是一塊吉祥寶地。 麒麟傳說(shuō)作為一種民俗特色被學(xué)者稱(chēng)為吉祥文化，深深影響著曲
2019/12/24 查看詳情 -
不銹鋼景觀雕塑要與城市融合
城市雕塑是城市發(fā)展的必然的、內(nèi)在的要求，城市不銹鋼景觀雕塑只有與城市規(guī)劃相結(jié)合，城市雕塑只有上升到“規(guī)劃”的高度、廣度、深度，才符合現(xiàn)代城市發(fā)展的框架模式，才會(huì)展現(xiàn)其真正的魅力；而另一方面，城市雕塑要體現(xiàn)思想性與文化性，展示濃郁的城市歷史文化特色與鮮明的城市性格，城市文化是城市雕塑的靈魂，是城市雕塑規(guī)劃的重要的必須基質(zhì)。城市雕塑是指設(shè)置在城市公共環(huán)境中，如：城市道路、廣場(chǎng)、公共綠地、公共建筑等地的室外雕塑，它大致可以分為紀(jì)念性、主題性、裝飾性、娛樂(lè)性、宗教性五類(lèi)。城市雕塑作為一門(mén)公共環(huán)境藝術(shù)，它涉及到建筑、園林、道路、廣場(chǎng)等環(huán)境因素。不銹鋼廣場(chǎng)鳳凰景觀_城市景區(qū)景點(diǎn)景觀雕塑 城市不銹鋼景觀雕塑
2019/12/24 查看詳情 -
不銹鋼景觀雕塑的相關(guān)介紹——十大奇跡景觀
世界十大奇跡景觀不銹鋼飛龍雕塑_城市廣場(chǎng)標(biāo)志性景觀 珠穆朗瑪峰，簡(jiǎn)稱(chēng)珠峰，又意譯作圣母峰，尼泊爾稱(chēng)為薩加馬塔峰，也叫“埃非勒斯峰”（Everest），位于中華人民共和國(guó)和尼泊爾交界的喜馬拉雅山脈之上，終年積雪。高度8844.43米，為世界第一高峰，中國(guó)最美的、令人震撼的十大名山之一。珠峰山體呈巨型金字塔狀，威武雄壯昂首天外，地形極端險(xiǎn)峻，環(huán)境異常復(fù)雜。不銹鋼球_戶(hù)外廣場(chǎng)鏡面不銹鋼半球 馬里亞納海溝:馬里亞納海溝是世界上最深的海溝，其最深處叫查林杰海淵。馬里亞納海溝位于北太平洋西部馬里亞納群島以東，為一條洋底弧形洼地，延伸2550公里，平均寬69公里。主海溝底部有較小陡壁谷地1951年，英國(guó)“查
2019/12/24 查看詳情 -
廣場(chǎng)環(huán)境與銅雕的關(guān)系
環(huán)境銅雕本質(zhì)上應(yīng)是一種占有空間并對(duì)空間起到一定調(diào)節(jié)作用的物質(zhì)實(shí)體，銅雕空間形式如何主要取決于這座銅雕在某一特定環(huán)境空間中所應(yīng)起到的作用如何，環(huán)境空間的移異變更，銅雕的外觀也需要相應(yīng)的做出某種改變?？臻g形式一方面對(duì)環(huán)境空間的功能具備很強(qiáng)的適應(yīng)性。另一方面，處在共享空間下的銅雕與環(huán)境是一種關(guān)系的存在，一種互為形式的存在。因而各自對(duì)于對(duì)方來(lái)說(shuō)又是主動(dòng)的，調(diào)節(jié)作用就是這種關(guān)系的建立。環(huán)境銅雕的價(jià)值一定要在其所處的特定環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)并且受到環(huán)境整體質(zhì)量的影響。對(duì)其所在環(huán)境的空間質(zhì)量?jī)?yōu)化程度是評(píng)判其價(jià)值的首要標(biāo)準(zhǔn)。在此前提下，環(huán)境銅雕的價(jià)值目標(biāo)也是其追求的重要方面。人類(lèi)生存的環(huán)境可以分為自然環(huán)境與人工環(huán)境
2019/12/24 查看詳情 -
小區(qū)城市不銹鋼雕塑的重要性
小區(qū)的健身休閑審美娛樂(lè)設(shè)施是大眾審美的基本需求載體，它以小區(qū)成員為服務(wù)對(duì)象，以滿(mǎn)足其審美需要、鞏固和發(fā)展小區(qū)情感為目的，然而，由于歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等一系列原因，我國(guó)居民審美娛樂(lè)設(shè)施的建設(shè)一直沒(méi)有引起人們足夠的重視。小區(qū)精神堡壘 月亮代表我_小區(qū)不銹鋼標(biāo)識(shí) 近些年，隨著人們生活水平的提高，健康意識(shí)的增強(qiáng)，審美娛樂(lè)設(shè)施的建設(shè)也開(kāi)始逐漸受到人們的關(guān)注，但整體上仍然處于起步階段，存在著數(shù)量上嚴(yán)重缺乏，種類(lèi)的單一，現(xiàn)有資源缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，發(fā)展不平衡等一系列問(wèn)題，成為在社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展中亟待解決的問(wèn)題。 在信息化、知識(shí)化、科技化高度發(fā)展的社會(huì)，高效率、快節(jié)奏、激烈競(jìng)爭(zhēng)成為社會(huì)運(yùn)作的基本方式。人類(lèi)創(chuàng)造了
2019/12/24 查看詳情 -
雕塑工具的演變
(1) 技術(shù)革命,特別是計(jì)算機(jī)和微電子;青石仿古凳子_廠家按需定制桌椅凳 (3) 獲得各種材料和工藝;和 盡管發(fā)生了所有這些變化,但在過(guò)去 100 年中,有些工藝變化甚微,例如氧乙烯焊接。自藝術(shù)創(chuàng)作初期以來(lái),其他技術(shù)保持不變,包括用粘土和雕刻石、木和骨頭來(lái)模擬人類(lèi)和動(dòng)物的肖像。 計(jì)算機(jī)和微電子技術(shù)在雕塑制作過(guò)程中也帶來(lái)了間接的進(jìn)步。無(wú)繩和變速工具、價(jià)格實(shí)惠的工業(yè)鉆石以及低成本的硬質(zhì)合金鋸、毛刺和工具只是雕塑家今天欠微電子技術(shù)進(jìn)步的一些物品。焊接技術(shù)從硅革命中獲益匪淺,其形式包括廉價(jià)耐用的 MIG 和 TIG 焊機(jī)以及等離子切割的魔力。等離子切割機(jī)使用車(chē)間空氣和低功耗要求,使雕刻師能夠快速
2019/12/23 查看詳情 -
石雕麒麟的雕刻形象
在我們的生活中經(jīng)?？梢砸?jiàn)到很多的雕塑，石雕麒麟就是其中的一種雕塑。麒麟被稱(chēng)為仁獸，是吉祥的象征。麒麟的首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛。麒有獨(dú)角，麟無(wú)角，口能吐火，聲音如雷。中國(guó)古代用麒麟象征祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有圣人時(shí)此獸才會(huì)出現(xiàn)，亦作騏驎。漢許慎《說(shuō)文解字》：“麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麟（麟），牝麒也?！倍聍梓胧菍?duì)神獸的實(shí)體化的表現(xiàn)。鎮(zhèn)宅仿古青石麒麟雕塑 石雕麒麟就是用天然石材創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的麒麟形象。石材本身是冰冷的并沒(méi)有感情，但是制作出來(lái)的石雕麒麟?yún)s是具有祥瑞的寓意，深受人們的喜愛(ài)和青睞。那么，你知道石雕麒麟的雕刻形象是怎樣的
2019/12/23 查看詳情