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談兒童雕塑的設(shè)計(jì)與應(yīng)用
兒童天真無(wú)邪、充滿陽(yáng)光，是祖國(guó)的花朵，是新生的瞎想給人以希望和憧憬。因此，對(duì)于兒童雕塑的設(shè)計(jì)往往都以表現(xiàn)童真和希望為母的，造型方面大都以生活中的某些特點(diǎn)細(xì)節(jié)為雛形。也有部分兒童雕塑以特殊的造型刻畫(huà)童趣以求表達(dá)兒童對(duì)于成人世界的期望與期待。 對(duì)于兒童雕塑的刻畫(huà)，往往以細(xì)膩的雕刻工藝進(jìn)行雕刻，對(duì)于兒童的面部標(biāo)簽刻畫(huà)尤為細(xì)膩，對(duì)于姿態(tài)的把握尤為獨(dú)到。 對(duì)于兒童雕塑的應(yīng)用就非常的廣泛了，根據(jù)雕塑所表達(dá)的主題思想來(lái)劃分，最為常見(jiàn)的是應(yīng)用于孩子們玩耍學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，如校園、游樂(lè)場(chǎng)、公園等。如在校園內(nèi)放置刻苦學(xué)習(xí)專研的孩童雕塑，以求激勵(lì)孩子們好好學(xué)習(xí)天天向上的精神；在游樂(lè)場(chǎng)放置孩童嬉戲打鬧的雕塑以求孩子們放松心
2014/06/28 查看詳情 -
第6章漢馬雕塑藝術(shù)對(duì)后世的影響
漢代馬雕塑充分顯示出了中國(guó)本土精神。它那雄渾古拙、變形夸張的意象造型和關(guān)注現(xiàn)實(shí)．充滿斗志、蓬勃進(jìn)取、自由浪漫的造型觀，不僅開(kāi)拓了漢代雕塑的內(nèi)在容量和精神意菹，并且使?jié)h代雕塑顯示出一種一往無(wú)前的力量和蓬勃旺盛的生機(jī)，為后代藝木創(chuàng)作提供了取之不竭用之不盡叫藝術(shù)寶庫(kù)。直到現(xiàn)代．當(dāng)許多當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家在對(duì)西方雕塑頂禮膜拜時(shí)，我們更應(yīng)做到既不完全套用西方人的審美標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)尺度，也不對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)中的偏差不足視而不見(jiàn)。中國(guó)古代雕塑的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律是融合主體情思與客觀物象，是一種以特有視覺(jué)和觸覺(jué)柬表達(dá)世界的手段，完全可以獲得現(xiàn)代意義，成為新的價(jià)值結(jié)構(gòu)的組成元素。我們應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解．從中國(guó)
2014/06/28 查看詳情 -
第5章漢代馬雕塑造型的精神內(nèi)涵
一個(gè)民族的藝術(shù)形象，總是與這個(gè)民族的生活特性，生存理念密不可分。正如《兩漢藝木精神嬗變論》中所說(shuō)，“藝術(shù)內(nèi)在精神意蘊(yùn)的演變，離不開(kāi)特定歷史環(huán)境下人的精神的作用，而不同藝術(shù)作品的精神意蘊(yùn)同樣可以反映這個(gè)時(shí)代中人的精神世界。兩漢藝術(shù)精神嬗變的內(nèi)在動(dòng)因在于兩漢學(xué)術(shù)思想、思維方式、觀念形態(tài)、經(jīng)濟(jì)模式、自然環(huán)境等諸多方面的影響，川塒若想深入闡明漢代馬雕塑J的造型特性，必須結(jié)合漢代人的思維方式、意識(shí)形態(tài)等．理解漢馬雕塑的精神意蘊(yùn)，才能更好地理解掌握漢代馬雕塑的造型藝術(shù)。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，漢人對(duì)馬的雕塑題村和諸多形式的偏愛(ài)，反映了漢代人高度關(guān)注外部世界和事死如事生、現(xiàn)實(shí)生活的意識(shí)形態(tài)，從而使馬雕塑呈現(xiàn)出崇尚勇武
2014/06/28 查看詳情 -
古代人物雕塑現(xiàn)身山西大槐樹(shù)
皋陶石雕 在清明祭祖節(jié)即將來(lái)臨之際，山西洪洞大槐樹(shù)風(fēng)景區(qū)籌資十余萬(wàn)元在北門(mén)廣場(chǎng)增設(shè)女?huà)z、伏羲、皋陶、伯喬、虞舜、造父6尊富有民族文化特色和姓氏特色的洞石人物雕塑，進(jìn)一步提高景區(qū)文化氛圍，強(qiáng)化北門(mén)廣場(chǎng)視覺(jué)環(huán)境。作 者：劉一 女?huà)z石雕塑 在清明祭祖節(jié)來(lái)臨之際，山西洪洞大槐樹(shù)風(fēng)景區(qū)籌資十余萬(wàn)元在北門(mén)廣場(chǎng)增設(shè)女?huà)z、伏羲、皋陶、伯喬、虞舜、造父6尊富有民族文化特色和姓氏特色的洞石人物雕塑，進(jìn)一步提高景區(qū)文化氛圍。作 者：劉一 在清明祭祖節(jié)即將來(lái)臨之際，山西洪洞大槐樹(shù)風(fēng)景區(qū)籌資十余萬(wàn)元在北門(mén)廣場(chǎng)增設(shè)女?huà)z、伏羲、皋陶、伯喬、虞舜、造父6
2014/06/28 查看詳情 -
古代人物雕塑概述
古代人物雕塑表達(dá)了作者對(duì)
2014/06/28 查看詳情 -
噴泉雕塑的類別劃分
噴泉是由人工構(gòu)筑的整形或天然泉池中，以噴射優(yōu)美的水姿，供人們觀賞的水景。噴泉是園林中重要的組成部分?，F(xiàn)代園林中，除了植物景觀外，噴泉也是重要的景觀，它既是一種水景藝術(shù)，體現(xiàn)了動(dòng)、靜結(jié)合，形成明朗活潑的氣氛，給人以美的享受；同時(shí)，噴泉還可以增加空氣中的負(fù)離子含量，起到凈化空氣、增加空氣濕度、降低環(huán)境溫度等作用，因此深受人們的喜愛(ài)。噴泉的種類很多，大體可以分為以下幾種。兩層花崗巖石雕噴泉 （1）普通裝飾性噴泉 由各種花形圖案組成固定的噴泉。動(dòng)物石雕噴泉 （2）與雕塑結(jié)合的噴泉 噴泉與雕塑等共同組成景觀。多種造型的花崗巖噴泉匯總 （3）水雕塑 由人工、機(jī)械塑造出各種大型水柱的姿態(tài)，形成景觀。 （4）
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第4章漢代馬雕塑的藝術(shù)特征
正如宗自華先生在
2014/06/28 查看詳情 -
第3章漢代馬雕塑的表現(xiàn)手法(3)
3．4．2彩繪木馬雕塑 多種造型各異的馬雕塑 漢代木馬雕塑運(yùn)用減法和拼裝粘合的手法，力求用最簡(jiǎn)潔的造型表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容，并在完成作品上施以紅、自、黑等顏色，在不似中求真似。東漢木雕在河西走廊出土較多，著名的如武戚東漢墓出土的木雕舞俑與侍俑、木雕鎮(zhèn)墓獨(dú)角獸、木狗、木猴、木牛、木馬、木雞、木鵝等．刀法明快、造型簡(jiǎn)潔。幾個(gè)馬雕塑工藝品 甘肅省是我國(guó)最早產(chǎn)馬的地方之一，馴馬、育馬更是有著悠久的傳統(tǒng)，現(xiàn)在甘肅省高臺(tái)縣博物館藏的東漢彩繪木馬以造型準(zhǔn)確、制作巧妙、形象生動(dòng)、描繪細(xì)膩．敷色完好而為其中佼佼者．屬國(guó)家一級(jí)文物(如圖l7)。該彩繪木馬山耐腐蝕、紋理耿直、不易變形的松木制成。高3 8 cm，長(zhǎng)2 5
2014/06/28 查看詳情 -
第3章漢代馬雕塑的表現(xiàn)手法(2)
3．3影像造型，簡(jiǎn)約整化 在厚葬成風(fēng)的秦漢時(shí)期，車騎出行、車馬儀仗等阿?；顒?dòng)成為顯示權(quán)威、財(cái)富的一種象征。墓主人為了再現(xiàn)和延續(xù)他生前的榮華富貴，在墓室的壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚上刻畫(huà)有大量馬的形象。在現(xiàn)存的漢畫(huà)像石藝術(shù)中，以馬為題材的畫(huà)像石數(shù)量十分豐富．它的內(nèi)容之廣泛、藝木價(jià)值之高，不亞于后代馬科畫(huà)家偉大成就。漢畫(huà)像石藝術(shù)在題材上包含了神化、歷史和現(xiàn)實(shí)三種類型，而馬的題村詎是反映漢代現(xiàn)實(shí)生活部分的重要組成．其中最常出現(xiàn)的是車馬出行圖和車馬儀儀圖。多種造型各異的馬雕塑 畫(huà)像石通常是作為建筑裝飾，鑲嵌在柯黨、陵闕、更多是墓室內(nèi)的門(mén)側(cè)的磚宣上。它具有繪畫(huà)和雕刻的雙重性，在表現(xiàn)手法，以刀代筆．或陽(yáng)荊，或陰
2014/06/28 查看詳情 -
第3章漢代馬雕塑的表現(xiàn)手法(1)
造型藝術(shù)中的表現(xiàn)手法是指創(chuàng)造藝術(shù)形象的手法和手段，它關(guān)系到塑藝術(shù)形象的成敗，以及藝術(shù)作品的感染力。藝術(shù)工作者對(duì)
2014/06/28 查看詳情 -
第2章漢代馬雕塑的造型演變
繼短暫的秦朝之后，漢朝先后經(jīng)歷了西漢(公元前202年一公元9年)、東漢(公元25年一公元220年)兩個(gè)歷史時(shí)期，擁有長(zhǎng)達(dá)422年的歷史。在此期問(wèn)，馬髓塑也隨著社會(huì)的發(fā)展變化，呈現(xiàn)出造型上的嬗變?？傮w而言，西漢前期的馬雕塑作品在題材上多為兵馬俑軍陣場(chǎng)面，造型上明顯繼承了秦期馬雕塑的藝術(shù)風(fēng)格。馬雕塑的型體比較高大，注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)，形象生動(dòng)逼真，具有明快洗練的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。在西漢中后期的墓葬中，反映追求生活享樂(lè)的各種馬題材的畫(huà)像石普遍被發(fā)現(xiàn)。此時(shí)期的馬雕塑作品取大勢(shì)去繁縟，常用高度概括的手法來(lái)表現(xiàn)主題，整體感強(qiáng)。東漢時(shí)期，馬雕塑作品的造型藝術(shù)較前一階段又有了進(jìn)一步發(fā)展；題材更加多樣，形式更加自由、奔放、旋
2014/06/28 查看詳情 -
《漢代馬雕塑的造型藝術(shù)探究》 緒論
作為六畜之一的馬，在中國(guó)古代社會(huì)中的地位非同一般。馬與人的關(guān)系，最初只是馬供給人們馬乳、馬肉．供人們出行時(shí)乘騎等日常生活上的關(guān)系。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在封建社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)中．馬的作用愈來(lái)愈顯突出，它的數(shù)量和質(zhì)量直接體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的軍事實(shí)力。馬逐漸成為國(guó)力的象征、先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，由人們生活中的一般地位，上升到禮儀和軍政的重要地位。多種造型各異的馬雕塑 “馬政”作為一個(gè)國(guó)家不可或缺的重要政治制度，受到歷代帝王的高度重視?！按呵镂灏浴?、“戰(zhàn)國(guó)七雄”、“楚漢相爭(zhēng)”，攻城略地，皆靠兵馬。中國(guó)歷史最著名的兩次全民性養(yǎng)馬、習(xí)騎射運(yùn)動(dòng)(戰(zhàn)國(guó)趙武靈王的“胡服騎射”和西漢武帝的“為伐胡故盛養(yǎng)馬”，都是國(guó)家生死存亡
2014/06/28 查看詳情